Bảy kì quan thế giới cổ đại

o lớn nhất và tuyệt vời nhất 'Ephesus phụng vụ lịch ".  Tới 268 AD, đền đã bị phá hủy hoặc bị hư hại trong một cuộc đột kích của Goths , một bộ lạc Đông Đức. Trong thời gian của hoàng đế Gallienus : "Respa, Veduc và Thuruar,các nhà lãnh đạo của Goths, tàu và đi thuyền qua eo biển Hellespont đến châu Á. Ở đó, họ đã đặt lãng phí nhiều thành phố đông dân và đốt cháy ngôi đền nổi tiếng của Diana ở Ephesus, "báo cáo Jordanes  trong Getica. Sau đó nó có thể đã được xây dựng lại, hoặc sửa chữa nhưng điều này là không chắc chắn, như lịch sử sau này của nó là rất không rõ ràng và căng thẳng ở các ngôi đền của Goths có thể đã mang nó đến một kết thúc cuối cùng. Ít nhất một số của những viên đá từ đền thờ đã được sử dụng trong xây dựng của các tòa nhà khác.  Một số cột trong Hagia Sophia ban đầu thuộc về đền thờ của Artemis, và Parastaseis syntomoi chronikai ghi lại sử dụng một số bức tượng và các yếu tố trang trí khác từ đền thờ, trong suốt Constantinople . Các nguồn chính cho đền thờ Artemis ở Ephesus là Pliny the Elder Lịch sử Tự nhiên XXXVI.xxi.95 , Pomponius Mela i: 17 , và Plutarch's. Cuộc sống của Alexander III.5 (tham khảo đốt các Artemiseum). ► Tái khám phá các ngôi đền Sau sáu mươi năm tìm kiếm, trang web của ngôi đền đã được phát hiện vào năm 1869 bởi một đoàn thám hiểm đã dẫn bởi Turtle John gỗ và được tài trợ bởi Bảo tàng Anh. Những cuộc khai quật tiếp tục cho đến năm 1874.   Một mảnh vỡ thêm vài tác phẩm điêu khắc được tìm thấy trong thời gian 1904-1906 cuộc khai quật của đạo diễn David George Hogarth . Thu hồi mảnh điêu khắc của việc xây dựng lại 4 thế kỷ và một vài ngôi đền trước đó, đã được sử dụng trong các đống đổ nát làm cho xây dựng lại, đã được lắp ráp và hiển thị trong "Room Ephesus" của Bảo tàng Anh quốc.  Ngày nay, trang web của ngôi đền, nằm ​​ngay bên ngoài Selcuk , được đánh dấu bằng một cột duy nhất xây dựng của các mảnh vỡ phân ly được phát hiện trên trang web. ► Giáo phái và ảnh hưởng Temeton cổ xưa bên dưới ngôi đền sau đó rõ ràng nơi đặt một số hình thức của "Nữ thần vĩ đại" nhưng không được biết đến của giáo phái của mình. Các tài khoản văn học mô tả nó là "Amazon" để sau này sáng lập huyền thoại của émigrés Hy Lạp đã phát triển các tôn giáo và đền thờ Artemis Ephesia. Các sự giàu có và lộng lẫy của ngôi đền và thành phố đã được thực hiện như là bằng chứng của sức mạnh của Artemis Ephesia của, và là cơ sở uy tín trong nước và quốc tế của mình: bất chấp những chấn thương liên tiếp của ngôi đền tiêu hủy, mỗi xây dựng lại - 1 món quà và tôn vinh vị nữ thần - mang lại sự thịnh vượng hơn nữa. Artemis, miếu, đền thờ và lễ hội (Artemisia) có thể được tìm thấy trên khắp thế giới Hy Lạp, nhưng Êphêsô Artemis là duy nhất. Ê-phê-sô được coi là cô của họ, và bực bội bất kỳ tuyên bố nước ngoài để bảo vệ cô. Sau khi Ba Tư bị lật đổ và thay thế Lydian overlord Croesus , Ê-phê-sô chơi đóng góp của mình để khôi phục lại của ngôi đền.  Nhìn chung, người Ba Tư xử lý công bằng với Ephesus, nhưng loại bỏ một số hiện vật tôn giáo từ ngôi đền Artemis Sardis và đưa các linh mục Ba Tư vào giáo phái Êphêsô, điều này đã không được tha thứ.  Khi Alexander chinh phục Ba Tư, đề nghị của ông để tài trợ cho các xây dựng lại thứ hai của ngôi đền là một cách lịch sự nhưng kiên quyết từ chối.  Êphêsô Artemis cho vay ngoại giao của thành phố của mình một lợi thế cạnh tôn giáo mạnh mẽ. Theo Hy Lạp cai trị, và sau đó, theo quy luật La Mã, Êphêsô Artemisia lễ hội ngày càng phát huy như là một yếu tố quan trọng trong mạch pan-Hellenic lễ hội. Đó là một phần của một bản sắc văn hóa và chính trị dứt khoát Hy Lạp, cần thiết cho đời sống kinh tế của khu vực, và một cơ hội tuyệt vời cho trẻ, người Hy Lạp chưa lập gia đình của cả hai giới để tìm kiếm đối tác hôn nhân.  Trò chơi, các cuộc thi và biểu diễn sân khấu đã được tổ chức tại tên của nữ thần ', và Pliny mô tả diễu hành của mình như một đám đông-puller tráng lệ, nó đã được thể hiện trong một bức tranh tốt nhất củaApelles ', mô tả hình ảnh nữ thần thực hiện thông qua các đường phố và được bao quanh bởi thiếu nữ.   Trong thời kỳ Đế quốc La Mã , các hoàng đế Commodus cho mượn tên của mình vào các trò chơi lễ hội, và có thể đã tài trợ cho họ.  ► Êphêsô Artemis Từ quan điểm của Hy Lạp Artemis xem Êphêsô là một hình thức đặc biệt của các nữ thần của họ Artemis . Trong giáo phái và huyền thoại Hy Lạp, Artemis là em song sinh của Apollo , một huntress trinh nữ người thay thế Titan Selene như nữ thần mặt trăng.  Tại Ephesus , một nữ thần mà người Hy Lạp liên kết với Artemis đã được tôn kính trong một cổ xưa, chắc chắn sùng bái hình ảnh trước Hy Lạp đã được khắc gỗ và giữ trang trí với đồ trang sức.  Robert Fleischer xác định là trang trí nguyên thủy xoanon các thay đổi tính năng mà kể từ khi Minucius Felix và Jerome của cuộc tấn công Kitô giáo về tôn giáo phổ biến ngoại giáo đã được đọc như ngực hoặc "trứng" - biểu thị khả năng sinh sản của mình (những người khác giải thích các đối tượng để đại diện cho tinh hoàn hy sinh con bò đực đã được xâu thành chuỗi vào hình ảnh, với ý nghĩa tương tự).  Tương tự như vị thần Cận Đông và Ai Cập, và ít nhất là tương tự như những người Hy Lạp, cơ thể và chân của cô được kèm theo trong một trụ cột như thon dài , chân cô nhô ra.  Trên các đồng tiền đúc ở Ephesus, ngực dường như nhiều nữ thần mặc một vương miện bức tranh tường (giống như bức tường của một thành phố), một thuộc tính của Cybele (xem polos ). Trên các đồng tiền, cô thuộc một trong hai cánh tay một đội ngũ nhân viên được hình thành gắn chặt con rắn hoặc một chồng ouroboroi , con rắn đời đời với cái đuôi của nó trong miệng của nó.  Lady Êphêsô đã có chung với Cybele mỗi phục vụ đền thờ nô lệ, phụ nữ, hoặc hierodules (hiero "thánh",  doule "nữ nô lệ"), dưới sự chỉ đạo của một nữ tu sĩ người thừa kế vai trò của mình, tham gia của một trường đại học của các linh mục thái giám được gọi là "Megabyzoi" và cũng bởi trinh nữ trẻ ( korai ).  Giải thích từ ngực truyền thống nhiều trong một đài phun nước thế kỷ 16 của Diana Efesina, Villa d'Este "Trứng" hay "ngực" của Lady of Ephesus, nó bây giờ xuất hiện, phải là con cháu iconographic của hổ phách  bầu hình giọt, hình elip trong mặt cắt ngang và khoan để treo, đã được tái phát hiện tại các cuộc khai quật năm 1987 - 88; họ vẫn còn tại chỗ sùng bái con số cổ bằng gỗ của Lady of Ephesus đã bị bắt bởi một trận lụt thế kỷ thứ 8 (xem Lịch sử dưới đây).  Điều này dưới hình thức của đồ trang sức bằng sữa mẹ, sau đó, đã được phát triển bởi Thời gian hình học . Một giả thiết được cung cấp bởi Gerard Seiterle, các đối tượng trong cơ quan đại diện cổ điển đại diện cho con bò đực túi bìu "  không thể được duy trì.  Một bản khắc chữ vàng mã đã đề cập bởi Florence Mary Bennett,  mà ngày có thể từ khoảng thế kỷ thứ 3 trước Công nguyên, liên kết Êphêsô Artemis với Crete: "Đấng Chữa Lành bệnh, Apollo, Đấng ban ánh sáng cho những con người, Eutyches đã thiết lập trong hàng mã cung cấp [một bức tượng của] Lady Cretan Ephesus, ánh sáng không ghi tên. " Các thói quen của chủ nghĩa hỗn tạp Hy Lạp đồng hóa tất cả các vị thần nước ngoài theo một số hình thức đền thờ Olympian quen thuộc trong interpretatio graeca- và nó là rõ ràng rằng ở Ephesus, xác định với Artemis rằng những người định cư Ionian "Lady of Ephesus" là mảnh mai.  Cách tiếp cận Kitô giáo là không đúng với phương pháp tiếp cận mang tính hòa hợp khoan dung của người ngoại giáo cho các vị thần những người không phải của họ. Một bản khắc chữ Kitô giáo ở Ephesus cho thấy lý do tại sao rất ít vẫn còn ở trang web: "Phá hoại hình ảnh hão huyền của Artemis con quỷ, Demeas đã dựng lên biểu tượng của chân lý này, Đức Chúa Trời mà các ổ đĩa đi thần tượng, và Thánh Giá của các linh mục, bất tử và dấu hiệu chiến thắng của Chúa Kitô." Lady of Ephesus, thế kỷ thứ 1 AD ( Êphêsô khảo cổ học Bảo tàng ) Khẳng định rằng Ê-phê-sô nghĩ rằng hình ảnh giáo phái của họ đã rơi từ trời xuống, mặc dù nó là một huyền thoại xuất xứ quen thuộc tại các địa điểm khác, chỉ được biết đến ở Ephesus từ Hành vi 19:35 : "Ai là người mà biết mình không làm thế nào mà thành phố của Ê-phê-sô là một tôn thờ của nữ thần Diana tuyệt vời, và [hình ảnh] rơi xuống từ sao Mộc?" Lynn LiDonnici quan sát rằng các học giả hiện đại có khả năng được quan tâm nhiều hơn với nguồn gốc của Lady Êphêsô và iconology hơn so với tín đồ của cô đã được tại bất kỳ điểm nào trong thời gian, và có xu hướng để tạo ra một tài khoản tổng hợp của Lady of Ephesus bằng cách vẽ lại với nhau tài liệu mà phạm vi trên nhiều hơn một thiên niên kỷ về nguồn gốc của nó, tạo ra một hình ảnh, làm sai lệch đơn nhất, như một biểu tượng không thay đổi.  Lăng mộ của Mausolus Lăng tại Halicarnassus hoặc lăng mộ của Mausolus  là ​​một ngôi mộ được xây dựng giữa 353 và 350 trước Công nguyên tại Halicarnassus (nay là Bodrum , Thổ Nhĩ Kỳ ) cho Mausolus , satrap trong đế quốc Ba Tư , vàArtemisia II Caria , vợ và em gái của mình. Các cấu trúc được thiết kế bởi các kiến trúc sư Hy Lạp Satyros và Pythius của Priene .  Lăng đứng khoảng 45 m (148 ft) chiều cao, và mỗi bốn bên được trang trí bằng nghệ thuật điêu khắc phù điêu được tạo ra bởi mỗi một trong 4nhà điêu khắc Hy Lạp - Leochares , Bryaxis , Scopas Paros và Timotheus . Cơ cấu thành của mauloseum được coi là một thành tựu thẩm mỹ rằng Antipater các Sidon xác định nó như là một trong những ông Bảy kỳ quan thế giới cổ đại . ► Conquest Trong 623 BC, Halicarnassus là thủ đô của một vương quốc nhỏ khu vực ở bờ biển Tiểu Á. Năm 377 trước Công nguyên, người cai trị của khu vực,  Hecatomnus  Milas, qua đời và để lại sự kiểm soát của vương quốc cho con trai mình, Mausolus.  Hecatomnus, một satrap địa phương theo người Ba Tư, giành quyền kiểm soát của một số trong những thành phố và các huyện lân cận. Sau khi Artemisia và Mausolus, ông đã có con gái và con trai khác: Ada (thông qua mẹ của Alexander Đại đế ), Idrieus và Pixodarus .  Mausolus mở rộng lãnh thổ của mình như xa như bờ biển phía tây nam của Anatolia. Artemisia và Mausolus cai trị từ Halicarnassus trên lãnh thổ xung quanh trong 24 năm. Mausolus, mặc dù được hậu duệ của người dân địa phương, nói tiếng Hy Lạp và khâm phục cách Hy Lạp của cuộc sống và chính phủ.  Ông thành lập nhiều thành phố của Hy Lạp thiết kế dọc theo bờ biển và khuyến khích dân chủ truyền thống Hy Lạp . ► Halicarnassus Mausolus quyết định để xây dựng một thủ đô mới, một thành phố an toàn từ chụp là nó rất lộng lẫy để được nhìn thấy. Ông đã chọn thành phố Halicarnassus. Nếu Mausolus tàu bị chặn một nhỏ kênh , họ có thể giữ tất cả các tàu chiến của đối phương.  Công nhân của ông đào sâu cảng của thành phố và sử dụng cát kéo để làm cho bảo vệ đê chắn sóng ở phía trước của kênh. Trên mặt đất, họ đã mở đường phố, quảng trường , và các nhà xây dựng cho công dân bình thường. Và ở một bên của bến cảng, họ xây dựng một cung điện lớn tăng cường cho Mausolus, vị trí có quan điểm rõ ràng ra biển và nội địa trên những vùng đồi - nơi từ nơi mà kẻ thù có thể tấn công. Trên mặt đất, các công nhân cũng được xây dựng bức tường và tháp canh , một nhà hát Hy Lạp -phong cách và một ngôi đền để Ares – Hy Lạp thần của chiến tranh. Artemisia và Mausolus đã dành một lượng lớn tiền thuế để tôn tạo thành phố. Họ ủy thác tượng, đền thờ và các tòa nhà lấp lánh bằng đá cẩm thạch . Trên một ngọn đồi nhìn Artemisia thành phố đã lên kế hoạch để đặt một nơi nghỉ ngơi cho cơ thể của mình, và chồng, sau cái chết của họ. Nó sẽ là một ngôi mộ mà mãi mãi sẽ hiển thị như thế nào phong phú. Năm 353 trước Công nguyên, Mausolus qua đời, để lại có Artemisia để có thể cai trị một mình. Như một cống nạp cho anh ta, cô đã quyết định xây dựng cho ông một ngôi mộ nổi tiếng mà tên của Mausolus eponym cho tất cả các ngôi mộ trang nghiêm, trong lăng mộ từ. Việc xây dựng cũng đẹp và độc đáo đó đã trở thành một trong Bảy kỳ quan thế giới cổ đại. Artemisia sống chỉ có hai năm sau cái chết của chồng cô. Bình đựng di cốt tro của họ được đặt trong ngôi mộ chưa hoàn thành. Như một hình thức nghi lễ của sự hy sinh các cơ quan của một số lượng lớn động vật chết được đặt trên cầu thang dẫn đến ngôi mộ, và sau đó cầu thang đã được lấp đầy với đá và đống đổ nát, niêm phong các truy cập.  Theo nhà sử học Pliny các Elder , thợ thủ công đã quyết định ở lại và hoàn tất công việc sau khi cái chết của người bảo trợ của họ "xem xét rằng đó là cùng một lúc một đài tưởng niệm của sự nổi tiếng của mình và nghệ thuật của nhà điêu khắc. " ► Xây dựng Lăng Artemisia không tiếc chi phí trong xây dựng ngôi mộ. Cô đã gửi sứ giả đến Hy Lạp để tìm những nghệ sĩ tài năng nhất của thời gian. Trong đó có Scopas, người đã giám sát việc xây dựng lại ngôi đền Artemis ở Ephesus . Các nhà điêu khắc nổi tiếng (trong Vitruvius để) Leochares, Bryaxis, Scopas và Timotheus, cũng như hàng trăm thợ thủ công khác. Ngôi mộ được xây dựng trên một ngọn đồi nhìn xuống thành phố. Toàn bộ cấu trúc ngồi trong một kèm theo sân . Tại trung tâm của sân là một nền tảng đá mà trên đó các ngôi mộ ngồi. Một cầu thang hai bên đá sư tử dẫn đầu của nền tảng, mang theo bức tường bên ngoài của nó rất nhiều bức tượng của vị thần và nữ thần.  Tại mỗi góc, các chiến binh bằng đá gắn trên lưng ngựa bảo vệ ngôi mộ. Tại trung tâm của nền tảng này, ngôi mộ bằng đá cẩm thạch tăng như là một khối vuông thon dần đến một phần ba chiều cao 45 của Lăng (148 ft) m.  Phần này được bao phủ với phù điêu thể hiện những cảnh hành động, bao gồm cả cuộc chiến của nhân mã với lapiths và Hy Lạp trong chiến đấu với Amazon , một cuộc chạy đua của phụ nữ chiến binh. Trên đỉnh của phần này của ngôi mộ 36 cột mỏng, mười cho mỗi bên, với mỗi góc chia sẻ một cột giữa hai bên; tăng thêm thứ ba của chiều cao. Đứng giữa mỗi cặpcột là một bức tượng.  Đằng sau các cột là một chất rắn cella khối giống như mang trọng lượng của mái nhà lớn của ngôi mộ. Mái nhà, trong đó bao gồm hầu hết các thứ ba cuối cùng của chiều cao, hình kim tự tháp. Nằm trên đầu trang là một quadriga : 4 con ngựa lớn kéo một chiếc xe , trong đó tiến hình ảnh của Mausolus và Artemisia. ► Lịch sử Sử học hiện đại đã chỉ ra rằng hai năm sẽ không có đủ thời gian để trang trí và xây dựng một tòa nhà lộng lẫy. Vì vậy, nó được cho là xây dựng được bắt đầu bởi Mausolus trước khi qua đời hoặc tiếp tục bởi các nhà lãnh đạo tiếp theo.   Lăng Halicarnassus giống như một ngôi đền và cách duy nhất để biết sự khác biệt là hơi cao hơn bức tường bên ngoài của nó. Lăng là trong khu vực Hy Lạp thống trị của Halicarnassus, trong 353 được điều khiển bởi Đế chế Ba Tư .  Theo kiến trúc sư La Mã Vitruvius , nó được xây dựng bởi Satyros và Pytheus người đã viết một luận về nó. luận này bây giờ bị mất Pausanias cho biết thêm rằng những người La Mã được coi là một trong những kỳ quan của thế giới Lăng và nó đã được cho. Vì lý do đó mà họ gọi là tất cả các ngôi mộ lộng lẫy của họ mausolea, sau khi nó. Là chưa biết chính xác khi nào và làm thế nào Lăng đến để hủy hoại, nhưng theo để Eustathius trong thế kỷ 12 trên bình luận của Iliad ", nó đã và đang là một kỳ quan Do đó, chúng tôi đang dẫn dắt để tin rằng tòa nhà đã đổ nát, có lẽ bởi một trận động đất, giữa khoảng thời gian này và 1402, khi các Hiệp sĩ Thánh Gioan đã đến.  Năm 1846, Chúa Stratford de Redcliffe được sự cho phép để loại bỏ các phù điêu từ Budrum. Mảnh này là một phần của Lăng Halicarnassus, nhưng đã được gỡ bỏ bởi Knights St John.  Cuộc thám hiểm An đã được gửi bởi chính phủ Anh sau khi ông Charles Newton phát hiện ra các trang web của Lăng. Trang web này ban đầu được chỉ định bởi giáo sư Donaldson. Đoàn thám hiểm kéo dài 3 năm và kết thúc trong việc gửi các viên bi.  Tất cả những gì còn lại của thế kỷ 19 là nền tảng và một số tác phẩm điêu khắc bị hỏng. Nhiều người trong số những viên đá từ lăng mộ đã được sử dụng bởi các Hiệp sĩ của Thánh John của Giê-ru-sa-lem để củng cố lâu đài của họ Bodrum. Phần lớn đá cẩm thạch được đốt cháy thành vôi. Phòng chôn cất dưới đất đã được chia thành và bị phá hủy bởi những kẻ cướp mộ, tuy nhiên năm 1972 vẫn còn có đủ còn lại để tạo ra một bố trí của phòng khi được khai quật  Tượng đài này đã được xếp hạng kỳ quan thứ bảy của thế giới của người cổ đại, không phải vì kích thước hoặc sức mạnh của nó nhưng vì vẻ đẹp của thiết kế của nó và làm thế nào nó được trang trí bằng điêu khắc hoặc đồ trang trí.  Các lăng mộ Halicarnassus, tượng đài nguyên tắc kiến trúc , đứng ở một vị trí thống trị trên mặt đất tăng lên trên bến cảng ".  ► Kích thước và tượng Phần lớn các thông tin mà chúng tôi đã thu thập được về Lăng và cấu trúc của nó đã đến từ một nhà sử học La Mã Pliny. Ông đã viết một số thông tin cơ bản về kiến ​​trúc và một số kích thước.  Việc xây dựng hình chữ nhật, vuông, bao quanh bởi một hàng cột 36 cột. Có một siêu cấu trúc hình kim tự tháp lùi 24 bước hội nghị thượng đỉnh. Ngày đầu, có 4 cỗ xe ngựa bằng đá cẩm thạch.  Tòa nhà được dấu với cả hai trụ gạch nghệ thuật điêu khắc và các con số đứng miễn phí. "Các con số đứng miễn phí được sắp xếp trên 5 hoặc 6 cấp độ khác nhau." Chúng tôi là bây giờ có thể để biện minh cho rằng Pliny của kiến thức đến từ 1 công việc bằng văn bản của kiến trúc sư. Nó là rõ ràng rằng Pliny đã không nắm bắt được thiết kế lăng mộ đầy đủ tạo ra các vấn đề trong việc tái tạo lại cấu trúc Tuy nhiên, ông không nhiều sự kiện nhà nước giúp người đọc tạo lại mảnh ghép. Bài viết khác của Pausanias, Strabo, và Vitruvius cũng giúp chúng tôi thu thập thêm thông tin về Lăng.  Các tác giả cổ mô tả sự xuất hiện của tòa nhà và cho kích thước. Theo Pliny lăng mộ là 63 ft phía bắc và phía nam, ngắn hơn trên các mặt trận khác, chu vi ft. 411, và 25 cubics (37ft. 6 in) chiều cao. Nó được bao quanh bằng 36 cột Họ được gọi là phần này pteron Trên các pteron, có một kim tự tháp trên đầu trang với 24 bước và bằng chiều cao phần thấp hơn chiều cao của toàn bộ công trình là 140 ft.   Các tác giả khác chỉ cung cấp cho các kích thước Lăng là Hyginus 1 văn phạm học trong thời Augustus Ông mô tả di tích như xây dựng với đá sáng, 80ft cao và 1340ft chu vi. Ông có thể có nghĩa là cubits mà sẽ phù hợp với kích thước Pliny của chính xác nhưng văn bản này được phần lớn được coi là tham nhũng và là của. ít quan trọng.   Chúng ta học từ Vitruvius Satyrus và Phytheus đã viết một mô tả công việc của họ mà Pliny có khả năng đọc Pliny có thể viết ra những kích thước mà không cần suy nghĩ về hình thức của tòa nhà.  Một số bức tượng được tìm thấy lớn hơn một chút so với kích thước cuộc sống, hoặc 5 ft ft 0 in. 5 3. Dài những 20 bức tượng sư tử. Một quan trọng là độ sâu trên tảng đá mà trên đó xây dựng đứng.  Đá này được khai quật 8 hoặc 9 ft sâu sắc và 107 bằng 127 ft. Các nhà điêu khắc ở phía bắc được tạo ra bởi Scopas, Bryaxis bắc, Timotheus phía nam và trên Leochares tây.  Lăng được trang trí với nhiều tác phẩm điêu khắc tuyệt vời và xinh đẹp. Một số các tác phẩm điêu khắc đã bị mất hoặc chỉ mảnh vỡ đã được tìm thấy. Một số vị trí ban đầu của bức tượng chỉ được biết đến thông qua các tài liệu lịch sử. Những con số tuyệt vời của Mausolus và Artemisia đứng trong chiếc xe ngựa ở phía trên đỉnh của kim tự tháp. Các nhóm cưỡi ngựa tách ra được đặt ở các góc của khán đài phụ.  Thủ trưởng bán khổng lồ nữ họ có thể đã thuộc về acroteria hồi 2 có thể đã đại diện cho sáu thị xã Carian kết hợp trong Halicarnassus. Ngày hôm nay cả nhóm tiếp tục khai quật và nghiên cứu các phần vô giá của lăng mộ của nghệ thuật. Nhiều học giả hiện đại và các sử gia thảo luận về nó như thế nào. Chúng tôi chỉ có thể hy vọng rằng một ngày chúng ta sẽ tìm thấy những mảnh mất tích vật lý và các tài liệu bằng văn bản phác thảo lịch sử của tác phẩm này tuyệt vời của kiến ​​trúc. ► Lịch sử của Lăng Lăng bỏ qua các thành phố Halicarnassus trong nhiều năm. Nó đã bị ảnh hưởng khi thành phố rơi vào Alexander Đại đế trong 334 trước Công nguyên và vẫn không bị hư hại sau khi các cuộc tấn công của hải tặc năm 62 và 58 trước Công nguyên. Nó đứng trên đống đổ nát của thành phố mười sáu thế kỷ.  Sau đó, một loạt các trận động đất đã làm tiêu tan các cột và gửi xe ngựa bằng đồng bị rơi xuống đất. 1404 AD chỉ có các cơ sở của Lăng vẫn còn nhận ra. Knights of St John của Rhodes xâm lược khu vực và xây dựng lâu đài Bodrum . Khi họ quyết định để củng cố nó năm 1494, họ đã sử dụng đá của Lăng. Năm 1522, tin đồn về một cuộc xâm lược Thổ Nhĩ Kỳ gây ra các Crusaders để tăng cường các lâu đài ở Halicarnassus (được sau đó được gọi là Bodrum) và nhiều các phần còn lại của ngôi mộ bị phá vỡ và được sử dụng trong các bức tường lâu đài. Phần đá cẩm thạch đánh bóng từ ngôi mộ vẫn có thể được nhìn thấy có ngày hôm nay. Tại thời điểm này, một bên của các hiệp sĩ vào các cơ sở của di tích và phát hiện ra căn phòng có chứa một quan tài lớn. Trong lịch sử của Lăng, người ta có thể tìm thấy những câu chuyện sau đây về những gì đã xảy ra: bên, quyết định đã quá muộn để mở nó ngày hôm đó, trở về sáng hôm sau để tìm ra ngôi mộ, và kho báu bất kỳ, nó có thể đã có, cướp bóc.  Các cơ quan của Mausolus và Artemisia đã bị mất tích. Việc xây dựng bảo tàng nhỏ bên cạnh các trang web của Lăng kể về câu chuyện. Nghiên cứu được thực hiện bởi các nhà khảo cổ học trong những năm 1960 cho thấy rằng rất lâu trước khi các hiệp sĩ đến, kẻ cướp mộ đã đào một đường hầm dưới phòng mộ, ăn cắp nội dung của nó.  Ngoài ra bảo tàng rằng nó rất có thể là Mausolus và Artemisia đã được hỏa táng, vì vậy chỉ là một chiếc hũ tro của họ được đặt trong buồng mộ. Điều này giải thích lý do tại sao không có thi thể được tìm thấy. Trước khi mài và đốt cháy nhiều các tác phẩm điêu khắc còn lại của Lăng vào vôi cho thạch cao, các Hiệp sĩ loại bỏ một số trong các công trình tốt nhất và gắn kết chúng trong lâu đài Bodrum. Ở đó, họ ở lại trong ba thế kỷ. ► Khám phá và khai quật Trong thế kỷ 19, một lãnh sự Anh đã thu được một số các bức tượng từ các lâu đài, mà bây giờ nằm trong Bảo tàng Anh . Năm 1852, Bảo tàng Anh đã gửi các nhà khảo cổ học Charles Thomas Newton để tìm kiếm hài cốt của Lăng. Ông đã có một công việc khó khăn.  Ông không biết chính xác vị trí của ngôi mộ, và chi phí mua tất cả các bưu kiện nhỏ của đất trong khu vực để tìm cho nó có thể đã được thiên văn. Thay vào đó Newton đã nghiên cứu các tài khoản của các nhà văn cổ xưa như Pliny để có được kích thước gần đúng và vị trí của đài tưởng niệm, sau đó mua một lô đất ở vị trí có khả năng nhất.  Đào xuống, Newton đã khám phá các khu vực xung quanh qua các đường hầm đào theo các ô xung quanh. Ông đã có thể xác định vị trí một số bức tường, cầu thang, và cuối cùng là ba trong số các góc của nền tảng. Với kiến ​​thức này, Newton đã có thể xác định khu đất cần thiết để mua. Newton sau đó khai quật các trang web và tìm thấy các phần của các phù điêu trang trí các bức tường của tòa nhà và một phần của mái nhà bậc thang. Cũng phát hiện ra là một hòn đá bị hỏng xe ngựa bánh xe khoảng 2 m (6 ft 7 in) đường kính, mà đến từ các tác phẩm điêu khắc trên mái nhà của Lăng.  Cuối cùng, ông đã tìm thấy những bức tượng của Mausolus và Artemisia đã đứng ở đỉnh cao của tòa nhà. Trong tháng 10 năm 1857, Newton thực hiện các khối đá cẩm thạch từ trang web này bằng cách cung cấp HMS và hạ cánh ở Malta .  Các khối này được sử dụng cho việc xây dựng một bến tàu mới tại Malta cho Hải quân Hoàng gia . Hôm nay bến tàu này được biết đến tại Dock số 1trong Cospicua , nhưng các khối xây dựng được ẩn đi, chìm trong Xưởng Creek ở Grand Harbour . Từ 1966 đến 1977, Lăng đã được nghiên cứu kỹ lưỡng bởi Giáo sư Kristian Jeppesen của Đại học Aarhus , Đan Mạch. Ông đã sản xuất một chuyên khảo sáu khối lượng, Maussolleion tại Halikarnassos. Vẻ đẹp của Lăng không chỉ trong cơ cấu chính nó, nhưng trong trang trí và các bức tượng trang trí bên ngoài ở các cấp độ khác nhau trên khán đài và mái nhà: bức tượng của con người, sư tử, ngựa, và các loài động vật khác trong quy mô khác nhau. Bốn nhà điêu khắc Hy Lạp, người được chạm khắc các bức tượng: Bryaxis, Leochares, Scopas và Timotheus từng chịu trách nhiệm về một bên. Bởi vì những bức tượng người và động vật, Lăng giữ một vị trí đặc biệt trong lịch sử, vì nó không dành riêng cho các vị thần của Hy Lạp cổ đại. Ngày nay, lâu đài lớn của các Hiệp sĩ Malta vẫn đứng ở Bodrum, và đá đánh bóng và các khối đá cẩm thạch của Lăng có thể được phát hiện được xây dựng vào các bức tường của cấu trúc. Tại trang web của Lăng, chỉ có nền tảng vẫn còn, và một viện bảo tàng nhỏ. Một số tác phẩm điêu khắc còn sót lại tại Bảo tàng Anh bao gồm các mảnh vỡ của bức tượng và tấm phù điêu thể hiện cuộc chiến giữa người Hy Lạp và Amazon .  Có những hình ảnh của Mausolus và hoàng hậu mãi mãi xem qua phần còn lại bị hỏng vài ngôi mộ đẹp, cô được xây dựng cho anh ta. Tòa nhà hiện đại dựa trên Lăng mộ của Mausolus bao gồm Công trình quốc gia Newark ở Newark, New Jersey , lăng mộ của Grant và 26 Broadway ở New York City, Los Angeles City Hall , đền tưởng niệm ở Melbourne, Australia, chóp của St. Nhà thờ của George, Bloomsbury ở London, các Indiana War Memorial (và lần lượt Chase Tháp ) ở Indianapolis,  cổ đại chấp nhận Scottish Rite Nam Thẩm quyền giải quyết của trụ sở chính, Hạ của đền thờ ở Washington DC, các Tòa án Dân sự Xây dựng ở St Louis , và Đài tưởng niệm các binh sĩ và thủy thủ ở Pittsburgh. Tượng thần mặt trời ở Rhodes Colossus of Rhodes là một bức tượng Hy Lạp Titan Helios , được dựng lên trong thành phố Rhodes Hy  Lạp đảo Rhodes bởi Chares Lindos giữa 292 và 280 trước Công nguyên. Nó được coi là một trong Bảy kỳ quan thế giới cổ đại . Nó được xây dựng để kỷ niệm chiến thắng Rhodes qua người cai trị của Cyprus, Antigonus I Monophthalmus , có con trai nhưng không thành công bao vây Rhodes trong 305 TCN. Trước khi nó bị phá hủy trong 226 BC - do một trận động đất - Colossus of Rhodes đứng trên cao 30 mét (107 ft), làm cho nó trở thành một trong những bức tượng cao nhất của thế giới cổ đại. ► Siege of Rhodes Alexander Đại đế qua đời ở tuổi 32 vào năm 323 trước Công nguyên mà không cần phải có thời gian để đưa vào vị trí bất kỳ kế hoạch kế nhiệm của mình. Đấu tranh nổ ra giữa các tướng lĩnh của ông, các Diadochi , với bốn người trong số họ cuối cùng phân chia đế chế của mình trong khu vực Địa Trung Hải.  Trong cuộc giao tranh, Rhodes đứng về phía Ptolemy , và khi Ptolemy đã nắm quyền kiểm soát của Ai Cập , Rhodes và Ptolemaic Ai Cập đã thành lập một liên minh kiểm soát của thương mại ở đông Địa Trung Hải. Antigonus I Monophthalmus rất buồn bởi sự thay đổi này. Năm 305 trước Công nguyên, ông đã có con trai của ông Demetrius Poliorcetes , còn nói chung, tấn công Rhodes với một đội quân 40.000 người, tuy nhiên, thành phố được bảo vệ, và Demetrius có tên "Poliorcetes" nghĩa "người vây các thành phố" đã bắt đầu xây dựng của một số lượng lớn tháp bao vây để truy cập vào các bức tường.  Đầu tiên đã được trên sáu chiếc tàu, nhưng bị lật úp trong một cơn bão trước khi họ có thể được sử dụng. Ông đã cố gắng một lần nữa với một tháp lớn hơn trên đất liền, đặt tên là Helepolis , nhưng các hậu vệ Rhodian dừng lại điều này bằng cách tràn ngập đất ở phía trước của các bức tường để tháp cán không thể di chuyển. Năm 304 TCN một lực lượng cứu trợ của tàu chiến do Ptolemy gửi đến, và đội quân của Demetrius bỏ cuộc bao vây, để lại hầu hết các thiết bị bao vây của họ. Để ăn mừng chiến thắng của họ, Rhodians bán các thiết bị bỏ lại phía sau cho 300 tài năng và quyết định sử dụng tiền để xây dựng một bức tượng khổng lồ của vị thần của họ, Helios.  Xây dựng còn lại để hướng Chares , một người của Lindos ở Rhodes, người đã tham gia bức tượng với quy mô lớn trước khi. Thầy giáo của ông, nhà điêu khắc Lysippos , đã xây dựng một mét 22 (70 ft)  đồng bức tượng của thần Zeus tại Tarentum . ► Xây dựng Tài khoản cổ đại, khác nhau ở một mức độ nào đó, mô tả cấu trúc được xây dựng với thanh sắt tie tấm đồng đã được cố định để tạo thành da. Các nội thất của cấu trúc, mà đứng trên 15 mét (50 foot) bằng đá cẩm thạch trắng cao bệ gần lối vào cảng Mandraki, sau đó đã được lấp đầy với các khối đá xây dựng tiến triển.  Nguồn khác đặt Colossus trên đê chắn sóng ở bến cảng .  Riêng bức tượng đã cao hơn 30 mét (107 ft). Nhiều sắt và đồng reforged từ các loại vũ khí khác nhau, đội quân của Demetrius bỏ lại phía sau, và cái tháp bao vây có thể đã được dùng làm giàn giáo ở tầng thấp trong quá trình xây dựng. Phần phía trên được xây dựng với việc sử dụng một đoạn dốc lớn bằng đất nung.  Trong quá trình xây dựng, công nhân sẽ chất đống bụi bẩn trên mặt của các pho tượng.Sau khi hoàn thành tất cả các chất bẩn được loại bỏ và các pho tượng còn lại đứng một mình. Sau mười hai năm, 280 trước Công nguyên, bức tượng được hoàn thành. Bảo quản trong các tuyển tập thơ của Hy Lạp là những gì được cho là văn bản sự cống hiến thực sự cho Colossus.  Để bạn, ở Sun, người dân của Dorian Rhodes đặt bức tượng đồng này đạt Olympus, khi họ đã bình làn sóng chiến tranh và đăng quang thành phố của họ với chiến lợi phẩm từ kẻ thù.Không chỉ trên biển mà còn trên đất họ thiêu ngọn đuốc đáng yêu của tự do và độc lập. Đối với con cháu của Herakles thuộc quyền thống trị trên biển và đất. ► Phương pháp có thể xây dựng Các kỹ sư hiện đại đã đưa ra một giả thuyết chính đáng cho việc xây dựng bức tượng, dựa trên công nghệ của những ngày đó (mà không dựa trên các nguyên tắc hiện đại của kỹ thuật động đất ), và các tài khoản của Philo và Pliny, cả hai nhìn thấy và mô tả những gì còn lại.  Bệ cơ sở ít nhất 60 feet (18 m) có đường kính và hoặc tròn hoặc hình bát giác. Bàn chân đã được khắc trên đá và bao phủ bởi các tấm mỏng bằng đồng gắn chặt với nhau. Tám thanh sắt giả mạo được thiết lập ở một vị trí ngang bức xạ hình thành mắt cá chân và đã thực hiện theo các dòng của chân trong khi trở thành dần dần nhỏ hơn.  Cá nhân bỏ tấm cong bằng đồng 60 inch (1.500 mm) vuông với biến trong các cạnh được nối với nhau bằng đinh tán thông qua các lỗ hình thành trong quá trình đúc để tạo thành một loạt các vòng. Các tấm thấp hơn 1 inch (25 mm) độ dày đến đầu gối và 3/4 inch dày từ đầu gối vào bụng, trong khi các tấm trên là 1/4 đến 1/2 inch dày trừ trường hợp sức mạnh bổ sung được yêu cầu tại khớp như vậy như cổ, vai, ... chân sẽ cần phải được lấp đầy ít nhất đến đầu gối với đá cho sự ổn định.  Tài khoản được mô tả gò đất được sử dụng để hỗ trợ xây dựng, tuy nhiên, để đạt đến đỉnh của bức tượng sẽ yêu cầu một gò đất 300 feet (91 m), đường kính vượt quá diện tích đất có sẵn để hiện đại, các kỹ sư đã đề xuất rằng cuộc bao vây bị bỏ rơi tháp tước xuống đã có thể thực hiện hiệu quả giàn giáo. Một mô phỏng máy tính xây dựng này chỉ ra một trận động đất đã gây ra một sự thất bại tầng của các đinh tán, gây bức tượng để phá vỡ ở khớp, trong khi vẫn đứng thay vì phá vỡ sau khi rơi xuống mặt đất, như mô tả trong các tài khoản cũ. Cánh tay đầu tiên tách biệt, tiếp theo là chân. Đầu gối ít có khả năng để phá vỡ và mắt cá chân sống sót sẽ phụ thuộc vào chất lượng tay nghề. ► Tiêu hủy Các bức tượng đứng cho 56 năm cho đến khi Rhodes ảnh hưởng bởi trận động đất 226 BC Rhodes , khi thiệt hại đáng kể cũng được thực hiện một phần lớn của thành phố, bao gồm bến cảng và các tòa nhà thương mại, đã bị phá hủy.  Bức tượng bị gãy ở đầu gối và rơi xuống đất. Ptolemy III đã đề nghị trả cho việc tái thiết của bức tượng, nhưng oracle của Delphi Rhodians sợ rằng họ đã xúc phạm đến Helios, và họ từ chối xây dựng lại nó. Vẫn còn nằm trên mặt đất như mô tả của Strabo (xiv.2.5) trong hơn 800 năm, và thậm chí bị phá vỡ, họ đã rất ấn tượng mà nhiều người đi du lịch để nhìn thấy chúng. Pliny the Elder nhận xét ​​rằng rất ít người có thể vòng tay ôm ngón tay cái và rằng mỗi ngón tay của nó lớn hơn hầu hết các bức tượng.  Năm 654, một lực lượng Ả Rập theo Hồi giáo khalip Muawiyah bắt Rhodes, và theo biên niên sử Theophanes Confessor , còn lại được bán cho một thương gia người Do Thái của Edessa ". Người mua có bức tượng bị phá vỡ, và vận chuyển các phế liệu đồng trên lưng của 900 con lạc đà về nhà của mình.  Theophanes là nguồn gốc duy nhất của câu chuyện mà tất cả các nguồn khác có thể được truy tìm. Phá hủy Ả Rập khuôn mẫu và bán các mục đích để Người Do Thái có thể có nguồn gốc như là một phép ẩn dụ mạnh mẽ cho giấc mơ của  Nebuchadnezzar của sự hủy diệt của một bức tượng tuyệt vời, và đã có thể được hiểu bởi bất kỳ tu sĩ thế kỷ thứ 7 như là bằng chứng cho ngày tận thế đến.  Câu chuyện tương tự được ghi lại bởi Barhebraeus, viết trong Syria vào thế kỷ 13 ở Edessa (EA Wallis Budge, Chronography Gregory Abu'l-Faraj, tập I, trang 98, APA - Philo Press, Amsterdam, 1932 ): (Sau khi cướp bóc Ả Rập của Rhodes) "Và một số lượng lớn của người đàn ông kéo mạnh sợi dây thừng được gắn quanh Colossus đồng mà trong thành phố và kéo nó xuống và họ cân nặng từ 3.000 tải của đồng Corinthian, và họ đã bán nó cho một người Do Thái một số từ Emesa "(thành phố Syria Homs). ► Tư thế Cảng Coloss trải dài là một điều hư không của trí tưởng tượng thời trung cổ dựa trên đề cập đến sự cống hiến của văn bản "trên đất liền và trên biển" hai lần.Minh họa Nhiều người lớn tuổi (ở trên) cho thấy các bức tượng với một chân ở hai bên của miệng cảng với tàu đi theo nó: "... người khổng lồ trắng trợn của sự nổi tiếng Hy Lạp, với tay chân chinh phục astride từ đất liền với đất ..." (" The New Colossus ", một bài thơ khắc trên một tấm bảng đồng gắn bên trong tượng Nữ thần Tự do vào năm 1903).  Trong khi những hình ảnh huyền ảo nuôi quan niệm sai lầm, cơ chế của tình hình tiết lộ rằng Colossus không thể dao bến cảng như mô tả trong " Từ điển cổ điển của Lemprière . Nếu bức tượng hoàn thành đã dao bến cảng, toàn bộ miệng của cảng sẽ có được hiệu quả đóng cửa trong toàn bộ công trình, cũng không phải sẽ Rhodians cổ đại đã có các phương tiện nạo vét và lại mở bến cảng sau khi xây dựng. Bức tượng đã 224 trước Công nguyên: nếu nó đã dao miệng bến cảng, nó sẽ hoàn toàn bị chặn bến cảng.  Ngoài ra, kể từ khi người xưa sẽ không có khả năng loại bỏ toàn bộ bức tượng từ bến cảng, nó sẽ không có vẫn có thể nhìn thấy trên đất cho 800 năm tới, như được thảo luận ở trên. Ngay cả khi bỏ qua những phản đối, bức tượng được làm bằng đồng, và một phân tích kỹ thuật chứng minh rằng nó không thể được xây dựng với hai chân của nó ngoài mà không bị sụp đổ từ sức nặng của nó.  Nhiều nhà nghiên cứu đã xem xét vị trí thay thế cho các bức tượng đã thực hiện có tính khả thi hơn để xây dựng thực tế của người cổ đại.  ► Vị trí của các phế tích Báo cáo phương tiện truyền thông vào năm 1989 ban đầu cho rằng phiến đá lớn được tìm thấy trên đáy biển ngoài khơi bờ biển của Rhodes có thể có được phần còn lại của Colossus, tuy nhiên lý thuyết này sau đó đã được chứng minh là không có công đức. Một lý thuyết được công bố trong một bài báo trong năm 2008 của Ursula Vedder Colossus là không bao giờ ở cổng, nhưng thay vì là một phần của Acropolis của Rhodes , trên một ngọn đồi ngày nay có tên là Monte Smith, nhìn ra khu vực cảng.  Đền thờ trên đỉnh Monte Smith đã truyền thống đã được dành cho Apollo, nhưng theo Vedder, nó sẽ có được một Helios khu bảo tồn. Nền tảng đá khổng lồ tại các trang web trong đền thờ, các chức năng mà không dứt khoát được biết đến bởi các học giả hiện đại, được đề xuất bởi Vedder là nền tảng hỗ trợ của Colossus. ► Tượng Nữ thần Tự do Thiết kế, tư thế và kích thước của tượng Nữ thần Tự do ở New York Harbor được dựa trên những gì Colossus được nghĩ bởi các kỹ sư trong cuối thế kỷ 19 đã trông giống như. Có một tài liệu tham khảo nổi tiếng Colossus trong sonnet "The Colossus" của Emma Lazarus , được viết vào năm 1883 và được ghi trên một tấm bảng đặt bên trong bệ của tượng Nữ Thần Tự Do. ► Xây dựng lại Đã có nhiều cuộc tranh luận là liệu có nên xây dựng lại các Colossus. Những người ủng hộ nói rằng nó sẽ thúc đẩy du lịch ở Rhodes rất nhiều, nhưng những người chống lại xây dựng nói rằng nó sẽ có chi phí một số tiền quá lớn (hơn 100 triệu euro ). Ý tưởng này đã được làm sống lại nhiều lần kể từ khi nó lần đầu tiên được đề xuất vào năm 1970, nhưng do thiếu kinh phí, công việc vẫn chưa bắt đầu. Trong tháng 11 năm 2008, nó đã được thông báo rằng Colossus of Rhodes là được xây dựng lại. Theo cho Dimitris Koutoulas, người đứng đầu dự án ở Hy Lạp, hơn là tái tạo Colossus gốc, cấu trúc mới sẽ là một " ánh sáng cao, rất sáng tạo tác phẩm điêu khắc , một trong đó sẽ đứng giữa 60 và 100 mét, cao để mọi người có thể thể chất nhập vào nó. "  Dự án dự kiến ​​chi phí lên đến € 200 triệu sẽ được cung cấp bởi các nhà tài trợ quốc tế và các nghệ sĩ Đức Gert Hof. Colossus sẽ tô điểm cho một bến tàu bên ngoài trong khu vực bến cảng của Rhodes , nơi mà nó sẽ được hiển thị để tàu đi qua. Koutoulas cho biết, "Mặc dù chúng tôi vẫn còn ở giai đoạn bản vẽ, kế hoạch của Gert Hof là để làm cho nó lớn nhất thế giới cài đặt ánh sáng, một cấu trúc đã không bao giờ trước khi được nhìn thấy ở bất kỳ nơi nào trên thế giới." ► Phổ biến văn hóa Sergio Leone của thanh kiếm và sandal phim Il Colosso di Rodi (1961) Colossus đứng lây lan chân trên lối vào duy nhất để Rhodes 'bến cảng. Trong trường hợp này, bức tượng rỗng (như Statue of Liberty ) và được vũ trang với vũ khí phòng thủ. Sylvia Plath của bài thơ "The Colossus", đề cập đến Colossus of Rhodes. Trong PlayStation 2 trò chơi God of War II , cả hai Rhodes và Colossus of Rhodes được đặc trưng ở đầu của trò chơi, cung cấp một tương tác lý thuyết là như thế nào Colossus đã bị phá hủy.The Colossus of Rhodes đã được đưa đến cuộc sống của Zeus để tiêu diệt các nhân vật chính Kratos , tuy nhiên, Kratos tiêu diệt Colossus. Trong cuốn tiểu thuyết bảy kỳ quan cổ đại của tiểu thuyết gia Úc Matthew Reilly , The Colossus là tiểu thuyết đã được giữ một mảnh của Capstone vàng (mà fictionally ngồi trên đỉnh kim tự tháp ) và sau khi bị ngã bởi động đất, được giấu trong một cái bẫy đầy bị bỏ rơi tôi. Cuốn tiểu thuyết Thiên Chúa Đồng Rhodes bởi L. Sprague de Trại là một tài khoản giả tưởng của tòa nhà của Colossus. Trong nền văn minh (series) và sự nổi lên của các quốc gia , 'The Colossus là một trong những kỳ đầu tiên có. Trong các trò chơi video Talismania , một trong các mức bao gồm xây dựng các Colossus để xua đuổi các Kraken . Hải đăng Alexandria Ngôi nhà ánh sáng của Alexandria là một trong những kỳ trong số tất cả các bảy kỳ quan của thế giới, được xây dựng để phục vụ một mục đích thực tế. Bên cạnh đó là một ví dụ tuyệt vời của kiến ​​trúc sang trọng, nó đảm bảo một trở về an toàn cho các thủy thủ Harbor Đại. Các máy nhân bản đã được gắn ở phía trên của ngọn hải đăng có thể phản chiếu ánh sáng nhiều hơn 35 dặm ngoài khơi. Các nhà khoa học đã được thu hút bởi gương bí ẩn này.  Hải đăng Alexandria là ngọn đèn biển được xây dựng vào thế kỷ thứ 3 trước Công Nguyên (khoảng 280 - 247)trên hòn đảo Pharos tạiAlexandria, Ai Cập làm tín hiệu thông báo của cảng, và sau này là một ngọn hải đăng. Chiều cao đèn biển được ước tính khá khác biệt từ 120 đến 140 mét (393 - 450 ft) nó là một trong những công trình nhân tạo cao nhất Trái đất trong nhiều thế kỷ và được các học giả cổ đại coi là một trong bảy kỳ quan thế giới. Hải đăng ngừng hoạt động và bị phá huỷ nặng nề sau hai trận động đất trong thế kỷ 14; một số di vật của nó vẫn còn được các thợ lặn tìm thấy tại đáy biển Cảng phía đông Alexandria năm 1994. Những tàn tích khác đã được khám phá qua các bức ảnh vệ tinh. Các thiết kế của ngọn hải đăng là không tương tự như tháp hiện đại mỏng ngọn hải đăng. Nó có ba yếu tố cơ bản cấu trúc. Một cơ sở hình chữ nhật, phần giữa hình bát giác, và một phần trụ phía trên nơi đặt ngọn hải đăng. Nó được xây dựng trong 3 giai đoạn, từng được xây dựng trên thấp hơn. Mức thấp nhất là khoảng 200 feet vuông và có hình dạng của một hộp lớn.  Ngọn hải đăng được xây dựng trên khối đá cẩm thạch. Một cầu thang trong ngọn hải đăng đã dẫn những người canh giữ buồng ngọn hải đăng, có chứa một tấm gương cong được sử dụng để chiếu ánh sáng của một ngọn lửa vào một chùm tia. Tàu có thể phát hiện các chùm tia từ tháp vào ban đêm hoặc khói từ nó có thể được nhìn thấy trong ngày lên đến 100 dặm. Được xây dựng từ những khối đá lớn sáng màu, tháp có ba tầng: phần thấp hình vuông với một lõi trung tâm, phần giữa hình bát giác, và đỉnh hình tròn. Đỉnh của nó có đặt một tấm gương phản chiếu ánh mặt trời vào ban ngày; hay một ngọn lửa vào ban đêm. Những đồng tiền La Mã hiện còn do người Alexandrian chế tạo ra cho thấy mỗi bốn góc tường đều có đặt một bức tượng người cá. Thời La Mã, có một tượng Poseidon đứng trên đỉnh hải đăng. Thiết kế các tháp thánh đường Hồi giáo trong nhiều thế kỷ trước kia đều học theo kiểu thiết kế hải đăng này, chứng minh tầm ảnh hưởng kiến trúc lớn của công trình. Truyền thuyết cho rằng ánh sáng từ hải đăng đã được sử dụng để đốt cháy chiến thuyền địch trước khi chúng có thể cập bờ, tuy nhiên điều này khó có thể xảy ra vì trình độ quang học và công nghệ khá thấp thời kỳ đó. Một truyền thuyết khá ấn tượng khác – và có lẽ xác thực hơn – là ánh sáng từ trên hải đăng có thể được nhìn thấy từ cự li 35 dặm (56 km) từ bờ biển. Chữ Pharos (tên hòn đảo) sau này trở thành từ nguyên của từ 'đèn biển' trong nhiều ngôn ngữ ngữ hệ La Mã, như tiếng Pháp (phare), tiếng Italia(faro), tiếng Bồ Đào Nha (farol), tiếng Tây Ban Nha (faro) và tiếng Rumani (far) Pharos là một hòn đảo nhỏ ngoài khơi Alexandria. Nó nối với lục địa bằng một con đường nhân tạo tên là Heptastadion, vì vậy nó cũng tạo thành một phía cảng của thành phố. Bởi vì bờ biển Ai Cập rất phẳng và thiếu các vật thể dễ nhận biết dùng làm hoa tiêu, do vậy cần thiết phải tạo ra một vật thể như vậy trên cửa cảng - đây chính là chức năng ban đầu của Pharos. Công trình bắt đầu được sử dụng làm hải đăng, với một ngọn lửa và các tấm gương phản chiếu trên đỉnh, từ khoảng năm năm thứ nhất sau Công Nguyên, ở thời La Mã. Trước thời gian này, Pharos chỉ có tác dụng làm vật thể hoa tiêu. Công trình do Sostratus xứ Cnidus  thiết kế vào thế kỷ thứ 3 TCN, theo sáng kiến của Satrap (tổng trấn) Ptolemy I Ai Cập, nhà cai trị người Hy Lạp đầu tiên tại Ai Cập và là một vị tướng của Alexander Đại Đế. Sau khi Alexander bất ngờ qua đời ở tuổi 33, Ptolemy Soter (Đấng cứu thế, do dân cư tại Rhodes đặt) tự phong lên ngôi vua năm 305 TCN và ra lệnh xây Pharos chỉ một thời gian ngắn sau đó. Công trình được hoàn thành dưới thời cầm quyền của con trai ông, Ptolemy II Philadelphos. Theo truyền thuyết trong dân chúng, Sostratus bị Ptolemy cấm để tên tuổi mình có liên quan tới việc xây dựng công trình. Nhưng vị kiến trúc sư vẫn để lại những dòng chữ sau trên bức tường móng: Sostratus, con trai của Dexiphanes, người Cnidian, hiến dâng (hay xây dựng nên) công trình này cho các Chúa cứu thế, nhân danh những người Đi biển. Những từ này được giấu bên dưới một lớp vữa trát, trên đỉnh của nó có đục một hàng chữ khác ca ngợi vua Ptolemy như là người xây dựng Pharos. Sau nhiều thế kỷ, lớp vữa trát đã rơi mất, để lộ tên của Sostra Pháo đài Qaitbey được xây dựng trên vị trí của Pharos trong thế kỷ 15, sử dụng một số vật liệu còn sót lại của nó. Các bức tường của Pharos được tăng cường để chống lại lực từ các đợt sóng biển bằng cách rót chì lỏng giữ chặt các phần nề với nhau, và có thể vì thế nên đây là công trình có tuổi thọ lớn nhất trong số Bảy kỳ quan thế giới - ngoại trừ Đại kim tự tháp Giza. Nó vẫn đứng vững khi nhà du hành Hồi giáo Ibn Jubayr tới thăm thành phố năm 1183. Ông đã nói về nó rằng: "Mọi lời miêu tả đều không thể hết, mắt nhìn không thể hiểu, và từ ngữ là không đủ, cảnh tượng thật hùng vĩ." Có lẽ ở thời ông từng có một nhà thờ Hồi giáo trên đỉnh hải đăng. Nó đã bị hư hại nghiêm trọng sau hai trận động đất năm 1303 và 1323, tới mức nhà du hành người Ả rập Ibn Battuta viết lại rằng không thể vào trong tàn tích đó. Thậm chí khi những di tích của nó đã biến mất năm 1480, khi vị vua Hồi giáo tại Ai Cập lúc đó là Qaitbay xây dựng một pháo đài trên vị trí cũ của Hải đăng đã sử dụng một số phiến đá sót lại. Những phiến đá của Pharos được sử dụng lại trong các bức tường Pháo đài Qaitbey vẫn có thể được thấy rõ nhờ kích thước to lớn của chúng so với những phần nề xung quan ► Nghiên cứu khảo cổ học gần đây Nhà khảo cổ học Pháp được dẫn dắt bởi Jean-Yves Empereur phát hiện ra hài cốt của ngọn hải đăng vào cuối năm 1994 trên sàn của Cảng Đông của Alexandria.  Một số những hài cốt đã được đưa lên và nằm ở bến cảng công chúng vào cuối năm 1995. Một chương trình Nova ghi chép khám phá.  Sau đó hình ảnh vệ tinh đã tiết lộ vẫn còn tiếp tục. Nó có thể đi lặn và nhìn thấy những tàn tích. ► Tầm quan trọng Pharos đã trở thành nguồn gốc từ nguyên của từ 'ngọn hải đăng "trong tiếng Hy Lạp (φάρος), nhiều ngôn ngữ Romance , chẳng hạn như tiếng Pháp (Phare),tiếng Ý và tiếng Tây Ban Nha (Faro), Rumani (xa) và Bồ Đào Nha (farol) và thậm chí một số ngôn ngữ Slavic như Bungari (đến nay). Trong năm 2008 nó đã được đề xuất  mà Pharos là những thước đo dọc được sử dụng trong các phép đo chính xác đầu tiên của kích thước của trái đất. ► Pharos trong nền văn hóa Ngọn hải đăng vẫn còn là một biểu tượng công dân của thành phố Alexandria  và Governorate Alexandria với thành phố là nhiều hơn hoặc ít coterminous.  Một đại diện được cách điệu của ngọn hải đăng xuất hiện trên lá cờ và con dấu của các Governorate và nhiều dịch vụ công cộng của thành phố, bao gồm cả con dấu của Đại học Alexandria . ► Trong kiến trúc Replica xây dựng vào năm 2005 tại cửa sổ của Công viên Văn hóa Thế giới , tại các thành phố của Trung Quốc Trường Sa và Thâm Quyến Một lăng mộ cổ được bảo quản tốt trong thị trấn Abusir 48 km (30 dặm) về phía tây nam của Alexandria được coi là một mô hình thu nhỏ của Pharos Alexandria. Được biết đến một cách thông tục theo tên khác nhau - các Pharos Abusir, các Abusir tang lễ đài kỷ niệm và Burg al-Arab (Ả Rập của Tháp) - nó bao gồm 1 tòa tháp 3 tầng, khoảng 20 mét (66 ft) chiều cao, với đế vuông, 1 phần giữa và phần trên hình trụ hình bát giác, giống như việc xây dựng khi mà nó được mô hình rõ ràng. Nó có từ triều đại của Ptolemy II (285-246 BC), và do đó có khả năng đã được xây dựng vào khoảng thời gian tương tự như Pharos Alexandria. Thiết kế của tháp trong thời kỳ đầu nhà thờ Hồi giáo Hồi giáo Ai Cập theo một thiết kế tương tự như giai đoạn ba của Pharos, xác nhận việc ảnh hưởng kiến trúc của tòa nhà rộng lớn hơn.  Một bản sao của ngọn hải đăng Alexandria được xây dựng trong cửa sổ của thế giới Công viên văn hóa ở Thâm Quyến, Trung Quốc . ► Trong cuốn sách Julius Caesar, trong cuộc nội chiến của mình (Phần III, Phần 111-112, esp. Mục 112), mô tả các Pharos và làm thế nào nó là một mốc quan trọng để điều phục quân đội của mình Ptolemy XIV (48 BC), mô tả tầm quan trọng chiến lược của nó trong câu nói của mình "Bây giờ, vì sự chật hẹp của eo biển có thể không truy cập bằng tàu đến bến cảng mà không có sự đồng ý của những người giữ Pharos. Trong quan điểm này, Caesar đã đề phòng của hạ cánh quân của mình trong khi kẻ thù bận tâm với chiến đấu, thu giữ Pharos và đăng một đơn vị đồn trú có kết quả rằng việc truy cập an toàn được bảo đảm cho các nguồn cung cấp ngô và quân tiếp viện của mình. " [Nó đã được phổ biến cho Caesar trong các bài viết của mình tham khảo với chính mình trong người thứ ba.] Romano, người Do Thái sử gia Josephus (37 - c.100 AD) mô tả nó trong cuốn sách " Chiến tranh của người Do Thái (4.10.5) khi ông đưa ra một tổng quan về địa lý của Ai Cập. Nó đã được mô tả với độ dài trong Zhi Zhufan bởi Zhao Rugua (1170-1228), Trung Quốc thanh tra hải quan đối với thành phố cảng Tuyền Châu trong suốt triều đại nhà Tống. ► Trong những bộ phim Một CGI đại diện xuất hiện trong năm 2002 live-action phim Asterix & Obelix: Mission Cleopatra . ► Tái thiết Ahmed Maged hàng ngày Tin tức Ai Cập đã viết vào tháng Tư năm 2008, Bassam el Shammaa đã kêu gọi chính quyền Ai Cập để xây dựng lại các Pharos. Những nỗ lực đã được thực hiện để khôi phục lại ngọn hải đăng ba mươi năm trước, nhưng không có kết quả. Khôi phục mới này sẽ bao gồm một trung tâm mua sắm . Tổng Kết Bảy kì quan thế giới cổ đại đều là những công trình có giá trị nghệ thuật cao, có quy mô rất to lớn, được xây dựng xung quanh khu vực Địa Trung hải từ khoảng thiên niên kỉ III đến khoảng thế kỉ III trước công nguyên. Tuy đến bây giờ chỉ còn tồn tại Kim tự tháp song những kì quan này đã để lại rất nhiều điều bí ẩn và kì thú cho chúng ta. Bảy kì quan mang bảy màu sắc khác nhau. Biểu trưng cho vẻ đẹp mà con người cổ đại hướng tới. Điều này khẳng định rằng không chỉ có con người hiện đại chúng ta mới yêu thích cái đẹp mà ngay từ thời xa xưa ở thế giới cổ đại con người đã rất quan tâm đến cái đẹp. Những giá trị thẩm mỹ mà họ hướng tới là những điều vô cùng tuyệt vời, và có thể khẳng định rằng những kiến trúc sư thời cổ đại là những người vô cùng tài giỏi và tuyệt vời. Bởi lẽ với những kì quan cổ đại mà ngày nay con người được biết đến đặc biệt là Kim tự tháp vẫn còn là điều huyền bí với thời đại mà khoa học kĩ thuật vô cùng phát triển. Mỗi kì quan đều có một vẻ đẹp và khoác lên mình một truyền thuyết vô cùng huyền bí. Những cái đẹp ấy trường tồn cùng thời gian, sống mãi trong sự tò mò, hiếu kì của loài người. Những cái đẹp bất diệt trường tồn cùng thời gian. Mỗi kỳ quan đều có nét hấp dẫn riêng của nó. Nhưng có thể khẳng định rằng, Kim Tự Tháp là kỳ quan cổ đại thực sự tồn tại cùng với thời gian, Ngọn Hải Đăng Alexandria là kỳ quan duy nhất có ứng dụng thực tế hữu ích với con người, và Đền Thờ Nữ Thần Artemis ở Ephesus là công trình đẹp nhất trong tất cả các kỳ quan! Phụ lục ►H ình ảnh kì quan Khu hải lăng Giza Sơ đồ khu lăng mộ Giza Tượng Nhân sư Con thuyền Khufu ► Hình ảnh Vườn treo Babylon ► Hình ảnh Tượng thần Zeus ở Olympia ► Hình ảnh Đền Artemis Nữ thần Artemis ► Hình ảnh Lăng mộ của Mausolus ► Hình ảnh Tượng thần mặt trời ở Rhodes ► Hình ảnh Hải đăng Alexandria Tài liệu tham khảo ► Tài liệu sách ● Almannach. “Những nền văn minh thế giới”. NXB Văn hóa thông tin, Hà Nội 1995. ● Đỗ Đình Hãng. “ Những nền văn minh rực rỡ cổ xưa”. NXB Quân đội nhân dân, Hà Nội 1993. ● Lương Ninh, Đinh Bảo Ngọc. “ Lịch sử thế giới cổ ”. NXB Giáo dục. Hà Nội 1995. ● Tác giả: Mohamed Salen. - Dịch giả: Việt Thư. “Viện Bảo Tàng Ai Cập Ở Cairo”. NXB Lao động Xã hội, 6- 2008. ● Nguyễn Hữu Kiệt. “Ai Cập Huyền Bí ”. NXB Văn hóa Thông tin, 9- 2008. ● Vũ Dương Minh. “Lịch sử văn minh thế giới”. NXB Giáo dục, 4- 2007. ● Norman F.Cantor. - Dịch giả: Kiến Văn. Khắc Vinh. “Nền Văn Minh Thế Giới Cổ Đại”.Nhà xuất bản: NXB Lao động Xã hội, 9- 2008. ► Tài liệu từ Internet ● ● ● ● ●